易經 乾宮 第五卦 觀卦 爻辭管窺
乾宮
第五卦 觀卦
外巽內坤，觀卦，外卦的乾三爻全陽開始第四爻變陰，外卦君子加入小人的看法。下卦的陰爻進入上卦，小人踏足君子的領域吸收君子的思想經驗。雙方都在觀察參考對方。
這裡要指出君子一般指統治階級，小人指庶民。而按後來周代實行的以禮治國就是指二元關係中的上下關係。君臣，父子，兄弟，夫妻。每一層都只向上效忠向下負責。所以大臣的家臣只忠於大臣，不會忠於大臣的國君。對於國君來說大臣是小人，對於大臣來說國君是君子，家臣是小人。
乾宮從全陽爻的乾卦發展到上全陽下全陰的否卦後陰爻再進一位成觀卦。上卦初爻變陰。
陰爻開始進入上卦。天道縮人道長。先民文明發展至部份自然現象可以預測可以控制。
先民對代表自然力量的天地鬼神開始輕視。故卦辭謂：盥而不薦，祭而不誠。祭不誠，
這就如尼采 Nietzsche 所謂的 Gott ist tot 上帝已死。
再下來就是剝卦。
觀，盥而不薦，有孚顒若。
盥，通灌，為祭祀開始時請神降臨用香酒灌地之儀式。
薦，是祭祀中獻祭品的儀式，一般是血，肉或收成。
觀，盥而不薦，有孚顒若。
盥，通灌，為祭祀開始時請神降臨用香酒灌地之儀式。
薦，是祭祀中獻祭品的儀式，一般是血，肉或收成。
「禮記，郊特牲」：既灌然後迎牲迎牲而後獻薦。
顒，大首大面。頁，通首。若：理順。（粵音：容）
灌而不薦，祭不終，其罰大。不畏天地祖先，祭不誠，則不畏君子大人。
外互艮，民之首，開此風氣先河之民首有罰。
初六，童觀，小人无咎，君子吝。
下坤初。坤為靜。
之卦巽震。
震為長男，初爻為剛開始，故云童。下卦為內，以如小童的看法去看外部，小人可以但君子就不夠全面。
六二，闚觀，利女貞。 例
下坤中。內互坤初。坤靜。
之卦巽坎。
內坤中為閨中，坎為中男在內卦，女在閨中所窺到來提親之男，女占問嫁則利。
六三，觀我生（姓），進退。註
內坤上。內互坤中，外互艮初。
之卦巽艮。巽為順隨，艮為民首民意。觀察民意去定對官員之升黜。
六四，觀國之光，利用賓于王。
上巽初。內互坤上，外互艮中。
之卦乾坤。
四爻為從內剛進外之位。由內坤進入外巽變外乾。
乾為天，坤為地，故云利賓于王，觀大國之光。
九五，觀我生，君子无咎。
上巽中，外互艮上。
之卦艮坤。
五為君位，艮為民首民意。觀察官員的政績，君子无咎。
上九，觀其生，君子无咎。
外巽上。
之卦坎坤。坎為刑法。
上爻為外。觀察他人的官員，所謂他山之石可以攻玉，君子无咎。
註：
生，高亨疑為 姓
大廟是宗室祭祀之處，百姓是王族各枝，即貴族。後引申為百官。
周代平民只有名無姓。故姓是貴族，而當官就有賜姓，又可是官之統稱。
而在周代文獻，平民多稱之為 民。
例
六四 觀國之光利用賓于王左傳 莊公二十二年
陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，
遇觀之否，曰，是謂觀國之光，利用賓于王，（觀之否，即第四爻陰變陽之卦天地否，一爻變以本卦第四爻斷事）
此其代陳有國乎，不在此，其在異國，
非此其身，在其子孫，
光遠而自他有耀者也，
坤，土也，
巽，風也，
乾，天也，
風為天於土上，山也，
有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，
故曰，觀國之光，利用賓于王，
庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，
故曰，利用賓于王，猶有觀焉，
故曰，其在後乎，
風行而著於土，故曰其在異國乎，若在異國，必姜姓也，
姜，大嶽之後也，山嶽則配天，物莫能兩大，
陳衰，此其昌乎，及陳之初亡也，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。
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