易經考原

從易經內多涉及商代周祖先故事以至武王代商看，其成書年代當在周武王滅商後西周初。 其時金木水火土的五行宇宙觀尚未成熟，研究易經時應盡量避開用五行去解釋。 易經內多有涉及當時社會文明生活習慣，故不可以後世的眼光去解釋， 要切合當時的歷史文化背景。 例如屯卦乘馬班如，乘是一乘馬車的乘， 因為當年馬還是用來拉車的，騎馬技術要到戰國趙武靈王才引入中國。 周初文字發展尚未成熟，多同音假借異義， 故推斷字義除商及周初金文外尚要上朔商代的甲骨文。 易經字義本義至春秋時已有口耳相傳以訛傳訛偏離本字。 近年多簡帛出土其中有戰國版易經，更易誤入歧義。 秦朝前未書同文， 各地文字特別是遠離西周政治中心的楚及戰國後起之秀各國文字版易經更只可作參考。 周以禮治國，禮是二元社會，易經亦以禮為中心思想。

 上博楚簡與今本《易經》之異 ，林沂蓁

 明治31年（1898） 冬至占次年國運得坤之復，初爻變 。 原文如下： 明治31年為1898年。 下走續貂如下： 背景： 1894甲午戰爭清朝簽下馬關條約將遼東半島臺灣及澎湖列島割讓與日本。 後在俄國聯合德法干預下日本放棄佔據遼東半島。 1897年末德國突然強佔膠州灣，並在1898年3月簽下租借條約。 而俄國以防備德國為由派遣軍艦進入旅順口，逼清廷租借大連。 日本交還的遼東就落入俄人手中。 坤 卦 初六，履霜，堅冰至。 內坤初， 之 卦坤震 ， 復卦。 一陽在重陰之下，重重 陰為靜， 惟變動已經在不知不覺間 開始了 。 坤為收蓄，收獲季節 是秋季 ， 深秋見霜後寒 冬 不遠。 之 卦震初中 二 爻即坎的上中兩爻，坎冬已初現。 秋為肅殺之氣深秋見霜，肅殺之氣重甚為冬為冰。 《文言》曰： 積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《 易 》曰「 履霜、堅冰至 」，蓋言順 （ 序 ） 也。 坤卦上卦下卦皆靜，今初爻變是變為一陽在眾陰之下的震卦。日本國運開始有改變。 如薄霜慢慢變成厚冰。高島認為堅冰不吉，故判斷為國會政爭。 但履霜堅冰至等如說聞雞而曙光露。 履卦肅殺之氣厚甚加上 坤上六爻是龍戰于野其血玄黃。這改變會帶來戰爭。 戰爭是吉或凶？看之卦的 復 卦： 初九，不遠復，无祇悔，元吉。 初爻陽，動之初。 內震初位。震為變又為惕。 之卦坤坤。 初 陽 變回陰。故云不遠而復。震變回坤，無大悔。 坤為過靜，靜之太久，初動不宜過快，轉變不宜太大太突然，行事以懼以惕 。 龍戰于野會取回失去的利益。 從初的爻至上爻是六爻，六年後明治 37 年日俄戰爭爆發， 次年 1905 俄國戰敗，日本佔領南滿，俄佔之地盡歸日本。 日 本從此躋身列強大肆擴張直至昭和20年戰敗無條件投降。 應了復卦的 上六爻： 迷復，凶，有災眚，用行師，終有大敗，以其國君，凶，至于十年不克征。

  姤卦 內卦 巽九二說包有 魚，其九四之卦乾變巽 說包無魚。 剝卦九五之卦艮變巽，貫魚以宮人。 中孚卦上巽下艮，卦辭豚魚吉。 井 初二三爻內卦巽皆象魚。 井 內卦 巽九二說射 鮒 。 初爻巽變乾無禽，二爻巽變艮為鮒，三爻井 渫巽變坎 。

 左傳，襄公二十五年，齊大夫棠公去世，大夫崔杼往祭見棠之妻姜貌美欲娶之，（姜乃齊恆公之後） 筮得困之大過。六三爻變。陳文子認為不吉。 棠姜適崔杼後與齊莊公通，崔杼殺莊公立景公。 後因三子長庶不和為慶封所乘滅崔家，崔杼自殺。 困卦是兌宮第二卦，兌在外，坎在內。 坎一陽在內卦中位是家主，即大夫崔杼，兌為少女，為棠姜。 夫本主外妻本處內，今夫在內妻反在外。 第三爻變，第三爻是內出交外，外入交內之位。 互卦，第三爻，內互離中位，外互𢁉初位。在內姜在離中是崔家之妻， 在外𢁉之下位，為秘通外人，即通莊公。 爻辭，本爻， 困于石，據于蒺蔾 ，錯信他人； 入于其宮，不見其妻， 爻辭說得直接。 變 爻， 棟橈， 大廈棟樑不正，此言 齊莊公及崔杼皆不正，最後，莊公被殺，崔家被滅。 下 為困卦，卦辭及六三爻爻辭解釋： 兌宮第二卦 困卦 外兌內坎， 困卦 。外兌困，內坎險，外在環境舉步為艱，內部則有險阻，事事動輒得咎。宜先安內再攘外。兌為有言在上卦是巧言令色阻言路。 困，亨，貞大人吉，无咎。有言不信。 兌為有言在上卦是巧言令色阻言路。有言不信。 承第一卦兌卦內兌在困卦內是坎。 下卦坎，一陽在眾陰中，為大人，為刑法。大人以嚴正治民之口，可保 无咎。 但不宜對外卦之廟堂有言。可參考兌宮進至上卦初位第五卦之蹇（謇 ） 卦。 六三，困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶。 內 坎上位，內互離中位，外互巽初位。 之 卦兌巽。內坎變巽。 巽為草為 隨 順 在兌宮為羈絆之 蒺蔾 。 三爻為內出外之處。象欲脫困于石之坎 陷 但 所 憑的卻是 蒺蔾 ，坎險脫不了更入兌 困 。 象錯靠他人。 下 為 大 過 卦九三爻爻辭解釋： 震宮第七卦 遊魂卦 大過卦 震宮第六卦是震宮發展的盡頭， 第七卦是從第六卦變回頭的卦 和第八卦不同之處是第七卦仍在外宮故稱遊魂卦， 第八卦回到內宮故稱歸魂卦。 外兌內巽  大過 卦，外兌澤，沼澤表面看是平靜但內是流動，內巽一陰自下，上下卦皆不實，賴以支撐大局的棟樑獨力難支，發展超過自身能力，隨時變生肘腋。 大廈將傾君子不立危牆之下，宜離此出外，故卦辭云棟撓利有 攸往，亨。 九三，棟橈，凶。 棟 為 橫樑 。 內 巽上， 內互乾中，外互乾初， 之卦兌坎。 巽上為 屋 棟 ，兌為曲為折，坎為凶險為陷 。 擔屋脊之棟曲，屋脊不 正必塌 ，凶。 《詩．陳風．衡門》：「豈...

左傳，閔公二年：初畢萬筮仕於晉。  畢萬姬姓，祖為周文王庶子高，封於畢，以畢為姓。晉獻公時畢為西戎所滅。萬投奔晉為大夫。因戰功封魏地，九世孫即三家分晉的魏文侯。 坎宮 第三卦 屯卦 外坎內震， 屯 卦。是卦與鼎卦剛相反初五兩爻陽，中全陰，陰主靜主收蓄象屯積實物。內震為長男嫡男，一陽在下象養精蓄銳待機而發去對應外坎，象嫡男為承家業而積聚實力，是時要注意所聚之人材是否合適所聚之物資是否有用，不可為積而積。初九磐 桓 九五屯其膏正是全卦要旨。 元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 內震初， 之卦坎坤， 震為變之初，利建侯以應外坎之險。 之卦內震變坤， 坤為全靜，坤震合象磐 桓， 利居占 。 利畢萬在晉立業。   比 卦   是 坤宮 八卦中的第八卦 歸魂卦 外坎內坤， 比 卦，五為人君位，一陽在君位，其餘陰靜，坤宮演變至此由第七卦需卦內卦之乾回復為坤，坤主順為地為萬民，象輔助君子。君君臣臣則四海晏靖。坤發展至極則多因循多被動。                 比輔也。 比 吉，原筮元永貞无咎。不寧方來，後夫凶。 高 亨：比 吉 原筮  元亨  永貞  无咎 不寧方來 後夫凶 。 坤宮由第四卦泰卦至第七卦需卦內卦皆乾卦，至第八卦比回歸初時之坤， 惟此時之坤與初起之坤不同，此坤乃充份發展之坤。故內坤要齊之以外坎之法，以求永吉。 初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來有它 ， 吉。 初六為內卦第一爻， 前路三陰 ， 輔 君之事剛開始，會阻礙重重 ， 有小罰有意外但無咎，故此云吉。 此 與坤卦初六履霜堅冰至有異曲同功。 之 卦坎震。內坤靜變震，震為驚為突變。 上坎為一陽在眾陰中為得輔，君上在小人中，象在眾人中間則不怕小意外小罰 。 上坎一陽在中在君位，為眾陰之領導，故孚又可解釋威信。 畢萬占出屯卦初九變， 卦辭及初九爻辭皆云利建侯，問仕晉大方向是可以做到自己建侯。 屯卦坎上震下，上卦坎一陽在五爻，是侯。 下卦震是帝出乎震，一陽在二陰之下是革命的卦象。 不過一陽在初爻，會經很長時間才到五爻的侯位。 變爻是坤象大石，是大積，所以謂盤桓利居占。 比卦，卦辭原筮永占，問長遠，是无咎。 不過就...

 晉惠公卒，秦送重耳回晉奪位。 至晉邊境，晉眾大夫來迎。重耳詢眾大夫能入晉否。 大夫董因謂前曾為此卜得 泰 之八。 坤宮 第四卦  泰 卦 外坤內乾，泰卦，外靜內動，上實下空，由內陽往外是陰，由上柔向下是剛，象有來即有往有高即有低，世事不會恆常不一個狀態，故凡事皆要有危機感有備無患，否則就如此卦上重下虛，隨時傾頹。 泰，小往大來，吉亨。 陰 爻 小 人在外坤，陽爻大人在內乾，小往大來。小人出外，大人回來。 八為少陰，不變之爻。泰卦坤三陰在上，乾三陽在下。泰之八是外坤不變，內乾變全陰坤，即泰之坤 。 坤卦 外坤內坤，坤卦，六爻全陰，陰主靜，坤作成物，主收藏，主柔，坤主母主地，此卦象大地即將孕育出生命，靜極思動，動而未動，蓄而待發。主不可靠主觀願望妄動要配合客觀環境順勢而行。 《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。 元亨，利牝馬之貞 君子有攸往 先迷後得主 利西南得朋 東北喪朋 安貞吉。 商 在東北周在西南，利周得朋而商喪朋。 牝馬是雌馬是生產力及戰力。 坤卦乃準備開創，是乾卦的相反，乾是全動，坤是乾之陰， 在天乾象龍，在大地 乾象馬， 故坤為 母馬 ， 故云利 牝馬之貞 。 周在古公亶父遷豳壯大後受戎狄所擾遷到西南方的 岐 定居 為周打下基礎。 故云西南得朋東北喪朋。 坤 卦卦辭： 元亨，利牝馬之貞 君子有攸往 先迷後得主 利西南得朋 東北喪朋 安貞吉。 是 周開國故事。 本 卦是大人在內卦，之卦是象周開國的卦。重耳遂入晉，即晉文公。

 晉獻公欲立驪姬為夫人以龜卜不吉再易卜，得 觀卦 六二 驪姬立後太子申生被逼自殺，眾公子被逐，而驪姬兩子亦被殺。 乾宮 第五卦 觀卦 變 渙卦 離宮 第六卦 渙 卦 觀卦六二爻： 外巽內坤，觀卦，外卦的乾三爻全陽開始第四爻變陰，外卦君子加入小人的看法。下卦的陰爻進入上卦，小人踏足君子的領域吸收君子的思想經驗。雙方都在觀察參考對方。 這裡要指出君子一般指統治階級，小人指庶民。而按後來周代實行的以禮治國就是指二元關係中的上下關係。君臣，父子，兄弟，夫妻。每一層都只向上效忠向下負責。所以大臣的家臣只忠於大臣，不會忠於大臣的國君。對於國君來說大臣是小人，對於大臣來說國君是君子，家臣是小人。 乾宮從全陽爻的乾卦發展到上全陽下全陰的否卦後陰爻再進一位成觀卦。上卦初爻變陰。 陰爻開始 進入上卦。天道縮人道長。先民文明發展至部 份自然現象可以預測 可以控制。 先民對 代表自然力量 的 天地鬼神 開始輕視 。 故卦辭謂： 盥而不薦 ，祭而不誠。 祭不誠 ，再下來 就是剝卦 。 觀，盥而不薦，有孚顒若。 盥，通灌，為祭祀開始時請神降臨用香酒灌地之儀式。 薦 ，祭祀是獻祭品的儀式，一般是血，肉或收成。 郊特牲：既灌然後迎牲迎牲而後獻薦。 顒，大首大面。頁，通首。 灌而不薦，祭不終，其罰大。不畏天地祖先，祭不誠，則不畏君子大人。 外互艮，民之首，開此風氣先河之民首有罰。 六二，闚觀，利女貞。 下 坤中。內互坤初。坤靜。 之卦巽坎。 內坤 中 為閨中，坎為中男，女在閨中所窺到來提親之男，女占問嫁則利。 渙卦九二爻： 離 為明，啟民以文明，渙卦是文明發展正盛。 上卦巽，大人以順治下民。下卦坎水為智又為陷險。下民以智應上。上順太過為隨便，智過無制為奸詐，政寬則民慢。故上以巽順之心律下過以吏以刑。 上巽下坎，渙卦，巽為風坎為水，水乘風勢，象大水沖洗污穢積錯，煥然一新，重回正道。 渙 亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 亨 通享，祭也。 上 巽為 順天為 祭，下坎為川。離宮 上卦 離明君上在渙為 巽，上卦巽 為順 天 為享為祭， 王至於廟祭則天順， 下卦離明在渙為坎為民之首 牧 ， 天 順則 民順，利 涉大川 。 九二，渙奔其机，悔亡。 渙 其 朹 賁其 朹  二 爻內坎中位，內互震初位。 之卦巽 坤 。 上巽為順天為祭，坤為陰盛。內坎一陽居中變全陰。荒廢祭祀。 朹為 簋為薄祭之 祭器...