易經 乾宮 第四卦否卦 爻辭管窺
乾宮
第四卦 否卦
外乾內坤，否卦，外卦乾三爻全陽，內卦坤三爻全陰，
陽在天陰在地，各安其位，內外各自我中心，
但互不溝通，陰陽不交則無生機，否其不當否者則賢者塞，
無溝通再要發展會成對抗，不是上凌下就是下侵上。
所以卦辭謂否之匪人不利君子占大往小來，
（清華簡別卦作啚卦，啚通嗇。帛書，婦卦）
上卦乾主動，所以要君子主動與下卦溝通，否則只有目前小安，長遠大勢不利。
否之匪人，不利君子貞，大往小來。
塞之匪人，嗇之匪人，啚匪人，不利君子用事，得小失大。
初六，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。
內坤初，
否卦上下不通，內外不通，故宜內部自求多福。
下卦坤象地主靜主收聚，初爻在下象草根，彙一束束一扎一扎象收集，
拔茅草以積蓄。可參考泰卦初爻。
說文：茹為飼馬。茅為馬之食，彙茅為往外發展積糧草。
之卦乾震。震為變革，初爻為根，故云拔茅。先從內部變革開始，由消極轉積極由被動變主動。
另解：王弼注：茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。
因茅之茹故拔茅必在往彙處，以拔一茅可將相連各茅一同拔出。從根本出發可牽動全部。
內坤中，
內互艮初。
二爻為內卦中位，在內為家長，家長主祭。內互艮初為小積。
脀為祭肉，當盛以鼎，今只以茅包之，祭有肉象小康故小人吉，
內外不流通發展不大，祭無鼎故大人否。
之卦乾坎。坎一陽處眾陰之中，象君子尹有眾。從民眾小人看，得君子，故吉。
從君子看，可率民眾，亦吉。但如君子安於小志之遂而不上圖外卦大人之位則否。
內坤上，
內互艮中，
外互巽初。
上卦乾為天，下卦坤為地，三爻為內卦和外交通之位，為下卦與天溝通之位。
乾宮是與天有關，故云與天溝通。
饈為美食，祭雖仍用茅盛，但已較脀好。
之卦乾艮。內坤眾陰變為艮，內艮一陽在眾陰之上，在內得眾人所服所從。
艮為山，為厚積。有積則祭可有饈。
外乾初，
內互艮上，
外互巽中。
四爻為上卦乾之初爻，乾為天為動甚，
外卦初位象在外開始有發展但因剛由內坤進入乾環境全不同故有戒心則无咎。
外乾為國朝，由地方進國朝，大君有命，
由內坤進外乾，乾全陽，前途無阻，
之卦巽坤。上乾變巽，乾之天剛動，巽隨順如風被大地。
所以云大君有命無災而且壽附福至。
又，之卦觀，坤土增多一陰入上卦，是土地增多，故云疇。離通麗通列。祉為王之賞賜。
疇離祉，可解作賞賜及封地並至。
外乾中，
外互巽上。
五為君位為大人亦是外乾正中，乾為天為動甚，則易不固，
雖施為無阻礙，但要有危機感，有怵否則大人吉。
其亡其亡，存而不忘亡，治而不忘亂則可身安國固。
之卦離坤。上離明，大日高照下坤大地。大人怵否 則如苞桑之根固。
另解：
大人以休為否，故云大人吉。之卦離中位即心之所繫，外互卦巽上，下卦為坤，苞桑。
另解：
金文常見天子丕顯休命，這休字象人靠樹蔭下，否為不順，大人依治否為治國方針，如靠苞桑之固。
不過以後句「其亡其亡」則怵字似較合理。
上九，傾否，先否後喜。頃否
外乾上，
上爻為動甚之乾，上在外卦之最外，動甚則常變不定，
乾全陽無陰，無陰則全無阻礙易生過剛之否。
之卦兌坤。上乾剛動變兌，兌一陰在上，過剛變困，
上爻為大事情發展之極，乾變兌就在目前，
不過兌上爻亦是將出困，
故有否亦只是頃刻而已，故先否後喜。
註，否字只出現在西周晚期，之前 丕 否 不 三字皆共用 不 字。
就目前資料金文否字最早出現在周宣王時期的毛公鼎。
祉：
小雅·六月
六月棲棲 戎車既飭 四牡騤騤 載是常服 玁狁孔熾 我是用急 王於出征 以匡王國
比物四驪 閒之維則 維此六月 既成我服 我服既成 於三十里 王於出征 以佐天子
四牡修廣 其大有顒 薄伐玁狁 以奏膚公 有嚴有翼 共武之服 共武之服 以定王國
玁狁匪茹 整居焦獲 侵鎬及方 至於涇陽 織文鳥章 白旆央央 元戎十乘 以先啟行
戎車既安 如輊如軒 四牡既佶 既佶且閒 薄伐玁狁 至於大原 文武吉甫 萬邦為憲
吉甫燕喜 既多受祉 來歸自鎬 我行永久 飲御諸友 炰鱉膾鯉 侯誰在矣 張仲孝友
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