晉獻公立驪姬，一爻變的斷法

 晉獻公欲立驪姬為夫人以龜卜不吉再易卜，得

觀卦六二

驪姬立後太子申生被逼自殺，眾公子被逐，而驪姬兩子亦被殺。

乾宮

第五卦 觀卦

變

渙卦

離宮
第六卦
渙卦

觀卦六二爻：

外巽內坤，觀卦，外卦的乾三爻全陽開始第四爻變陰，外卦君子加入小人的看法。下卦的陰爻進入上卦，小人踏足君子的領域吸收君子的思想經驗。雙方都在觀察參考對方。

這裡要指出君子一般指統治階級，小人指庶民。而按後來周代實行的以禮治國就是指二元關係中的上下關係。君臣，父子，兄弟，夫妻。每一層都只向上效忠向下負責。所以大臣的家臣只忠於大臣，不會忠於大臣的國君。對於國君來說大臣是小人，對於大臣來說國君是君子，家臣是小人。

乾宮從全陽爻的乾卦發展到上全陽下全陰的否卦後陰爻再進一位成觀卦。上卦初爻變陰。
陰爻開始進入上卦。天道縮人道長。先民文明發展至部份自然現象可以預測可以控制。
先民對代表自然力量的天地鬼神開始輕視。故卦辭謂：盥而不薦，祭而不誠。祭不誠，再下來就是剝卦。


觀，盥而不薦，有孚顒若。
盥，通灌，為祭祀開始時請神降臨用香酒灌地之儀式。
薦，祭祀是獻祭品的儀式，一般是血，肉或收成。
郊特牲：既灌然後迎牲迎牲而後獻薦。
顒，大首大面。頁，通首。
灌而不薦，祭不終，其罰大。不畏天地祖先，祭不誠，則不畏君子大人。
外互艮，民之首，開此風氣先河之民首有罰。

六二，闚觀，利女貞。
下坤中。內互坤初。坤靜。
之卦巽坎。
內坤中為閨中，坎為中男，女在閨中所窺到來提親之男，女占問嫁則利。

渙卦九二爻：

離為明，啟民以文明，渙卦是文明發展正盛。

上卦巽，大人以順治下民。下卦坎水為智又為陷險。下民以智應上。上順太過為隨便，智過無制為奸詐，政寬則民慢。故上以巽順之心律下過以吏以刑。

上巽下坎，渙卦，巽為風坎為水，水乘風勢，象大水沖洗污穢積錯，煥然一新，重回正道。

渙 亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

亨通享，祭也。

上巽為順天為祭，下坎為川。離宮上卦離明君上在渙為巽，上卦巽為順天為享為祭，

王至於廟祭則天順，

下卦離明在渙為坎為民之首牧，天順則民順，利涉大川。

九二，渙奔其机，悔亡。渙其朹賁其朹 
二爻內坎中位，內互震初位。
之卦巽坤。
上巽為順天為祭，坤為陰盛。內坎一陽居中變全陰。荒廢祭祀。
朹為簋為薄祭之祭器。洗祭器再重新飾之，收斂放逸清除弊端，復禮。

本卦觀卦繇辭為祭不合禮。祭不終。又祭不終可斷為立驪姬為夫人會令驪姬斷祀。

爻辭闚觀，利女占。今乃晉獻公占，並非女占。

爻辭是女在內窺外。

觀變渙，內卦坤變坎，坤為地，坎為陷。坤為母，母變陷。

坎一陽居眾陰中為內卦之中心。坤本全靜，變坎為掌內卦之位，故立為夫人。

又爻辭闚觀預示不安於主中饋進而窺廟堂。

變爻渙其簋賁其簋，預示盥而不薦將被重新糾正。