易經 離宮 第六卦 渙卦 爻辭管窺

離宮
第六卦
渙卦




離為明，啟民以文明，渙卦是文明發展正盛。
上卦巽，大人以順治下民。下卦坎水為智又為陷險。下民以智應上。上順太過為隨便，智過無制為奸詐，政寬則民慢。故上以巽順之心律下過以吏以刑。
上巽下坎，渙卦，巽為風坎為水，水乘風勢，象大水沖洗污穢積錯，煥然一新，重回正道。

渙 亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
亨通享，祭也。
上巽為順天為祭，下坎為川。離宮上卦離明君上在渙為巽，上卦巽為順天為享為祭，
王至於廟祭則天順，

下卦離明在渙為坎一陽在眾陰中，為民之首牧，齊民以尹以刑，天順而民齊，利涉大川。

初六，用拯馬壯，吉。
初爻在內坎之下位。坎為險為陷為吏。
之卦巽兌，下卦震變兌，兌為困為囚為有言。
律民以刑，治民以吏，下民雖有言，下民再不享過度自由，要依社會規範。
就如雄馬被犗，反變馴變壯。

九二，渙奔其机，悔亡。渙其朹賁其朹  註一  例
二爻內坎中位，內互震初位。
之卦巽坤。
上巽為順天為祭，坤為陰盛。內坎一陽居中變全陰。荒廢祭祀。
朹為簋為薄祭之祭器。洗祭器再重新飾之，收斂放逸清除弊端，復禮。

六三，渙其躬，无悔。
內坎上位，內互震中位，外互艮初位。震為變，艮為信。
之卦巽巽。內坎變巽順。
刑律民，禮定制，再來是修身修心。
洗其身，將身上不好之行為改掉，坎險變巽順，則囹圄常空。

六四，渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思。
外卦巽初。外互艮中位，內互震上位。艮為群為信為丘，震為變。
之卦乾坎。
承三爻，修身後及群，渙其群。乾全陽，元吉。
乾為大為剛，坎為水，震為突變為驚。
糾正社會風氣要和風細雨順勢而行否則會引發如大水淹浸之反彈。
不過民只可以樂成不可與慮始，在面對洶湧民情時亦要如大水滔天中的山丘一樣堅持宗旨不為所動。

九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。渙 其大號，汗 其大號
渙洗社會積習會有很大意見，執行推動渙洗的臣下亦會因阻力大而有意見。
五為君位，外互艮上位。之卦艮坎。五爻陽，象君。艮為積，故云王居。
之卦艮坎。上卦巽隨順變艮領民。
艮為信，艮上位為領民信，正世風由君上做起及於宗室再及下面臣民。
九五有說為 「渙其汗大號」不過以文體看，下卦中位九二「渙奔其」和上卦中位「渙汗其」似較合。

 上九，渙其  血去逖出，无咎。註二 渙丌，血去惕出
上爻天之位，在巽為祭，為風吹遠。
之卦坎坎。坎為險為陷為吏。 上坎卦為臣下坎卦為吏，臣輔國吏治民。
之卦上下為水，故云渙。其為丌為基。上下內外洗去積垢，為更大發展鋪路。
上爻與天有關，之卦坎上為血，

血為以牲血祭祀。故云血後惕出逖出，得天佑再慎出。

註 一
朹通簋，為祭器為春夏薄祭盛器。 
簠簋不飭是指官吏有虧。
禮是指周代的政治社會制度。

註二
上九爻辭在近年出土之簡帛引發多所討論，有興趣的可進下連結：
香港大學2010年 謝向榮 MPh論文"上博簡《周易》斷占辭研究"
https://hub.hku.hk/bitstream/10722/57620/3/FullText.pdf?accept=1
內文搜集了多家解說。但要留意的是內文並無據文物之年代先後次序去討論。
例如有時會用漢帛的用辭去討論楚簡上的文字。
惕字甲骨文是犬旁有火下有心，狩獵或用火時小心。
狄字是犬旁有火是外族名稱
逖字是狄下加行字意為遠地。甲骨文行字是十字路口中有心。
故惕逖有時互通。

假字的意思
 https://mardephk.blogspot.com/2019/05/blog-post_26.html

  


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