易經 離宮第五卦 蒙卦 爻辭管窺

離宮第五卦

上艮下坎，蒙卦，



離宮八卦 卦象管窺

艮為少男，坎為水，水主智，象童智要啟發，水無定形，可善可惡，故有智尚要有文明來教化來規範其智方可用，否則如內卦二爻之陽要達上爻陽位中間定多阻礙。

離為文明，外卦艮為少男，故云童，
內卦坎水為智，艮又為山，山壓水，故云蒙。

內卦坎由離進化而成，離為仁，坎為法。
社會初時是部族，人口不多，人人同宗故以仁治。
發展下去人口眾多，仁治太過則民怠，故齊之以刑法。

內卦坎，是以法治，國家進化出制度。
外卦艮為民望，外族還是靠人治靠領袖個人民望統治。

外人想進步只能向我學習制度。故云匪我求童蒙童蒙求我。


蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。

初六，發蒙。利用刑人，用說桎梏，以往吝。
初爻陰靜，前面為陽，象被囚之人剛脫枷鎖，被囚久，如剛脫矇之人，宜慢慢適應不宜盲動否則行事艱難。
之卦艮兌。內卦坎變兌，陷變困，
雖由坎之桎梏脫出，但仍如困澤中舉步為艱。
外艮為山，以往吝。

初六爻另有解釋謂要小人脫矇要用刑去規範小人之行為用現代的話是要用刑罰去引導民眾走向文明。但這個釋義卻又不能解釋到"以往吝"這句。而且在周代初期並無法治這個概念，刑法要到 BC536年 鄭 子產鑄刑鼎及BC513年 晉 趙鞅鑄刑鼎才有成文法，而之前則是以"禮"量刑，沒有成文法民眾怎知要如何守法呢？故此這個解法有點不合時代背景。有這兩個解釋方向主要是 利用 "刑人"，還是 "利用 刑 "人"，因按易經文體這一句 '利用刑人' 兩個解釋皆有可能。而巽宮噬嗑卦就有 '利用獄'兌宮歸妹卦有'利幽人之貞'。

九二，包蒙，吉。納婦吉，子克家。庖矇

二爻內卦中位，但離宮內卦之離已錯卦為坎，象內部環境改變，
又離本為目，錯為坎故為矇，
中饋矇，舊方法已力有不隸。
內互震初，為革之初。
內卦一陽居中，為子納婦成家，由子承家業，由媳主中饋。
之卦艮坤。內卦坎中男變坤為主婦。
象引入新思維，但原方向不變。

六三，勿用取女，見金，夫不有躬，无攸利。註

內坎上。
外互坤初，
內互震中，
外互坤初。
三爻是準備由內出外之處，亦是內卦與外卦交通之處，
外互坤初，坤全靜。
外卦四五重陰，外部阻礙重重。
內互震中，內部正醞釀變化。
六三為內坎之上爻，坎為陷，六三在陷阱最上，隨時陷下。
爻辭意不可貪嫁奩而娶婦，因夫將有病。
象不可貪外部表面小利，宜先處理內部不足之處。
之卦艮巽。內卦坎中男變巽為風，風遇艮山主散，夫散，故云夫不有躬，无攸利。

六四，困蒙，吝。
外卦艮山第一爻，前後及本身皆陰，故云困。
有智慧無學識不足應付外部環境，如眼矇之人踫到大山。
內互震上，
外互坤中。
之卦離坎。火在水上，水火未濟。離為明坎為智，互不為用。

六五，童蒙，吉。
五爻居外卦中位亦是人君之位，陰爻主靜主收納，
外卦艮少男，
互坤如大地，
象君子應如剛啟蒙之小童一樣對外界新事物盡量吸收學習但就不妄用。
之卦巽坎。上卦大人，下卦下民，大人如巽風般順下民之智而治。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。
外卦艮山少男最上一爻，象剛啟蒙，不宜冒進。
又象以先進文明攻擊外面化外之民，勝之不武，如敗更為人所笑，
不如待化外之民主動侵我，到時反客為主。
故宜待在本身熟悉之環境去應付外部挑戰。
之卦坤坎。外坤為靜，以守為攻。

註：
躬字可釋為身體。
尚書，牧誓：爾所弗勖，其于爾躬有戮。

渙卦 爻辭管窺

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附高亨周易古經今注蒙卦香港中華書局1963年版