上博楚簡與今本《易經》之異

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禮記月令：四季十二個月的天干及河圖五行。

2月 02, 2020

禮記，月令，的編者有認為是周公，有認為是呂不韋，有認為是馬融。其中有天干及河圖五行的雛型：（）為fengshuileung註。禮記，月令孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲乙。東風解凍，蟄蟲始振，其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗。其音角 ..., 其數八。其祀戶, .., 祭先脾。（木盛剋土，脾為土，故祭先脾）（河圖三八合化木）天子居青陽左个。乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，服倉玉。是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃齊。立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。仲春之月，日在奎，昏弧（鬼）中，旦建（斗）星中。始雨水，桃始華，天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，季春之月，日在胃，昏七（星）星中，旦牽牛中。天子居青陽右个，乘鸞路，駕倉龍，載青旗，衣青衣，是月也，生氣方盛，陽氣發泄，... 孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。其音徵，律中中呂。其數七 ,..., 其祀灶，祭先肺。（火盛剋金，肺為金，故祭先肺）。（二七先天火）天子居明堂左个，乘朱路，駕赤騮，載赤旗，衣朱衣，服赤玉是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。立夏之日，天子親帥三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。小暑至，季夏之月，日在柳，昏火（大火星即心宿）中，旦奎中。其祀灶，祭先肺。中央土。其日戊己。其帝黃帝，其神後土。其蟲裸，其音宮，律中黃鐘之宮。其數五。其祠中溜，祭先心。孟秋之月，日在翼，昏建（斗）星中，旦畢中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其音商。其數九。其祀門，祭先肝。（金盛剋木，肝為木，故祭先肝）（四九合化金）。涼風至，白露降，寒蟬鳴。...用始行戮。天子居總章左个，乘戎路，駕白駱，載白旗，衣白衣，服白玉。是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。立秋之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。是月也，日夜分，雷始收聲。蟄蟲壞戶，殺氣浸盛，

兌卦為什麼是西方是秋天是金？

2月 14, 2020

八卦的兌卦是澤，為何會配到五行是的金呢？這個可從後天八的成形來推論。先天八卦是宇宙，後天八卦是地上(因八卦是古人觀察天象物候而想出來的，故此是從北半球觀察得來的。）八卦：先從火看起。火是中間為燃燒中的實物，外為捉摸不到熱燄。實為陰，虛為陽。故中實陰，上下虛動陽為火為熱，稱為離卦水則是江河，中間流動，上下是江河的岸。故中動為陽，上下靜實為陰，稱之為坎卦。離夏坎冬由於南方較北方氣溫高，故將象火的離卦放到南代表夏季，象水的坎放到北代表冬。離卦的三個爻跟坎卦剛好是陰陽相反的。冬至一陽生坎卦外陰內陽。仲冬冬至後雖然氣溫還未到最冷但日照時間已開始增長。離卦外陽內陰。仲夏夏至後雖然氣溫還未到最高但日照時間已開始縮短。論陰陽，日照時間是陽，氣候是陰。春季，北斗星，斗柄指東。起東風及開始有雷雨草木重新發芽生長，震卦一陽在二陰之下，象發芽破土而出又象雷雨時黑雲壓地，故以震卦為木為東為春季。北斗星，斗柄指東南，春深草木盛，而且氣候漸熱，多吹東南風，配之以象大草原及風的巽卦放東南。巽是由春轉夏由濕暖轉入燥熱及木生火的過渡卦。木生火，火生土。夏末，草木結果實，斗柄指西南，多吹西南風，夏秋之交，配以象大地主收藏的坤卦放西南方。火生土，土生金。斗柄指西，秋天西風起，開始葉落，如斧劈木，以西象金。兌卦，一陰在外二陽在內，上陰象坤之餘氣，表面看還似坤之季夏，但深秋乾金上中兩爻已見其氣已漸露。故以兌卦放西方，為秋為金。深秋，斗柄指西北，風起西北，秋冬之交，植物枝葉全落，以全剛肅殺之乾卦放西北。冬末春初，斗柄指東北，氣候仍寒，表面看肅殺之氣未退，但所蓄已厚，生機漸現，艮卦一陽在外二陰在內，艮上爻之一陽象肅殺餘氣，中下二陰象震卦之上中二爻，又象坤土上中二爻。震卦上中兩爻已見，震卦之氣漸露。又艮卦一陽在上二陰在下，陽氣漸降，陽和之氣漸現。以艮卦安在東北。為冬春之交。此亦馬王堆帛書，《易之義》中有關坤卦的歲

易經乾宮第五卦觀卦爻辭管窺

5月 08, 2018

易經乾宮觀卦爻辭管窺乾宮第五卦觀卦外巽內坤，觀卦，外卦的乾三爻全陽開始第四爻變陰，外卦君子加入小人的看法。下卦的陰爻進入上卦，小人踏足君子的領域吸收君子的思想經驗。雙方都在觀察參考對方。這裡要指出君子一般指統治階級，小人指庶民。而按後來周代實行的以禮治國就是指二元關係中的上下關係。君臣，父子，兄弟，夫妻。每一層都只向上效忠向下負責。所以大臣的家臣只忠於大臣，不會忠於大臣的國君。對於國君來說大臣是小人，對於大臣來說國君是君子，家臣是小人。乾宮從全陽爻的乾卦發展到上全陽下全陰的否卦後陰爻再進一位成觀卦。上卦初爻變陰。陰爻開始進入上卦。天道縮人道長。先民文明發展至部份自然現象可以預測可以控制。先民對代表自然力量的天地鬼神開始輕視。故卦辭謂：盥而不薦，祭而不誠。祭不誠，這就如尼采 Nietzsche 所謂的 Gott ist tot 上帝已死。再下來就是剝卦。觀，盥而不薦，有孚顒若。盥，通灌，為祭祀開始時請神降臨用香酒灌地之儀式。薦，是祭祀中獻祭品的儀式，一般是血，肉或收成。「禮記，郊特牲」：既灌然後迎牲迎牲而後獻薦。顒，大首大面。頁，通首。若：理順。（粵音：容）灌而不薦，祭不終，其罰大。不畏天地祖先，祭不誠，則不畏君子大人。外互艮，民之首，開此風氣先河之民首有罰。初六，童觀，小人无咎，君子吝。下坤初。坤為靜。之卦巽震。震為長男，初爻為剛開始，故云童。下卦為內，以如小童的看法去看外部，小人可以但君子就不夠全面。六二，闚觀，利女貞。例下坤中。內互坤初。坤靜。之卦巽坎。內坤中為閨中，坎為中男在內卦，女在閨中所窺到來提親之男，女占問嫁則利。六三，觀我生（姓），進退。註內坤上。內互坤中，外互艮初。之卦巽艮。巽為順隨，艮為民首民意。觀察民意去定對官員之升黜。六四，觀國之光，利用賓于王。上巽初。內互坤上，外互艮中。之卦乾坤。四爻為從內剛進外之位。由內坤進入外巽變外乾。乾為天，坤為地，故云利賓于王，觀大國之光。九五，觀我生，君子无咎。上巽中，外互艮上。之卦艮坤。五為君位，艮為民首民意。觀察官員的政績，君子无咎。上九，

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