易經 坎宮 第七卦明夷卦 爻辭管窺

坎宮
第七卦 遊魂卦

明夷卦

外坤內離，明夷卦。上卦轉到第四爻變回陰成坤卦，內卦離明，上卦坤全陰，朝堂閉塞，如大日落入地下，天下晦暗，君子只能自求多福，

                   向上不能進，唯有向下自拓生存空間找尋新天地。

                   當君子之道被壓，明夷卦提出了武王與箕子兩個自處的方向。

                      

                      (此處以下卦之離象鴙因其羽亮麗, 可對比漸卦以上卦之巽象鴻)

明夷，利艱貞 嗚鴙利艱占

明夷卦初九六二的明夷是指鳴雉。其它各爻，明夷是指為夷人帶來文明。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。帛本作“垂亓左翼“
以離象鳴鴙象日，鴙應在天上飛，日應在天上遍照，在下卦，是失位。
鴙不高飛故云垂翼。垂翼象君子不得用。
離在天為日，在地為君子，在初爻是君子未能展其志，只能自行其志修身待時。
三日不食，離在初爻是日剛出稱為旦日尚未到食日，故云不食，離在先天八卦是三位。
(周代一日分十時，稱十日。日出為旦日，早飯時為食日，正午為日中。故此三日不食亦可解作從早至午不食。)

君子于行有攸往，初爻大日剛升尚有一段時間才達天頂。初爻陽主動，故云行。

主人有言，離日君子在下其上為坤為全陰，君子光明之道受君上朝堂閉塞。

君子不得用，受君上所責要離開，更不食于行。
之卦坤艮謙。內離明變艮山，在坤之下，朝堂塞言路，內離變艮為少男象以自明築基開拓，君子自求發展。

六二，明夷，夷于左股，用拯 馬壯 吉    高亨：拯通騬
二爻為內互坎之初爻，坎為險，二爻在下卦中位象股，故云傷于股，左陽右陰，坎陽為左。
之卦坤乾泰卦乾為馬為健，中爻陰是騬。雉傷股不礙其飛翔，如馬去勢後更肥壯。
由初爻于行到二爻之傷股到有壯馬，象先小有損而後反為有發展。

九三，明夷于南，狩得其大首，不可疾貞
三爻陽爻是內卦最外之位，內互坎中位，外互震初位。
坎一陽在眾陰中，是君子領導眾小人之象。震是變革。
象帶領民眾改革外部環境，將文明帶去外面。外面文明不彰，故狩之。離為火為南。
不過外卦坤翕靜，阻礙重重不可一蹴即至。雖得大首，不可疾。
之卦地雷復卦。一陽居眾陰之下，是離明變為改革。
九三爻象君子領導民眾革命，先在自己可及範圍內拓展，為日後鼎革打基礎。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭
四爻是外卦坤之初位，內互坎之上爻，外互震之中位。
四爻為內卦進外卦之處，故云于出門庭。
內互坎君子領導的外互震的革命已進入上卦。
之卦雷火豐。外卦坤變雷。夷文明的坤變為震，君子之道開始得行。
四位是初出外，震之陽亦是剛發展，
四位是中位，表腹表心。商周時夷族在東，故以夷為左，今明之，故云入左腹獲明夷心。
六四爻入左腹獲心是壓晦離明之坤已被改革掉，但改革只是剛開始。

六五，箕子之明夷，利貞
五爻為人君位是上卦坤之中位亦是外互震之上爻。人君本應是坎之陽爻，現是陰，人君與小人混在一起，沒有負起領導眾人之責。而變革的外互震亦進至人君之位。象商紂不用箕子之道引致改朝換代。
之卦坎離既濟卦。外卦坎一陽在眾陰之中，象君子領導小人。內卦離明為君子之仁德。以君子之仁德領導小人外出發展。如箕子之以其不為商紂所容之明德帶領殷遺民往東夷之地開拓新天地將文明帶到夷地。象目前志不遂但只要能堅持下去一定會另有得其所。

上六，不明晦，初登于天，後入于地
上爻天之位，離之大日應在天遍照大地，今晦在地下。
之卦艮離賁卦。明德受晦，最後會變成大火焚山。



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