易經考原

原 文 連 結 ： http://blog.sina.com.cn/s/blog_5958fe3a0102dsji.html 在古代漢語中，“介”字最常用的義項有①界線，疆界；引申為②居中；③獨特；④通“甲”，皮質鎧甲；⑤通“芥”，比喻微小。 東漢《說文》中它僅有一個義項：界線和疆界。“介。畫也。從人從八。” 《爾雅》中為兩個義項：“絓挈煢介寡索唯特。獨也。”“函甲介。鎧也。” 那麼，最早的甲骨文“介”的本義是什麽呢？先看甲骨文“介”的本字：   圖一  甲骨文  介 請注意甲骨文“介”字中的散點意符。可以是兩點對稱，可以是四點對稱。現在學術界普遍接受為徐中舒的破譯：“象人衣甲之形，古之甲以聯革為之。”圖中人的兩側的對稱性的散點被認為是用來連綴成皮胄的長方形的皮質甲片。 但是很遺憾，這個“皮甲說”在造字上很難立足。因為上圖中的四個甲骨文“介”字是爲了迎合“皮甲說”而精心挑選的。在今天流行的幾部甲骨文工具書里（《古文辭類編》《甲骨文精粹釋譯》《甲骨文字典》《殷墟甲骨學》等）都是精心挑選了兩側散點呈對稱狀的甲骨文“介”字。其實這些散點在卜辭中的很多地方呈現不對稱的現象，這些散點不僅不對稱，有時候還出現在手上和腳尖部位。例如：   圖二甲骨文“介”中不對稱散點意符例                   如果在卜辭中所有的“介”都是對稱性散點，那麼將其本義定義為“皮甲”就是可從的。但是由於卜辭中“介”的字例中很多是散點不對稱的。既然不對稱，就就不能解釋為“象人衣甲之形，古之甲以聯革為之。”所以，甲骨文“介”的本義為“皮甲”是沒有道理的。用精心挑選的字例來服務自己認可的學術觀點的做法也是不科學和不可取的。 既然甲骨文“介”字從人從散點意符，那它就應該符合甲骨文的造字規律。在《破譯 93 》里，我總結了甲骨文中水的三種表示方法，其中就談到這個散點意符，它可以代表雨滴、血滴、糞便、米粒、淺湍等實物的意象。在本字——甲骨文介——中，散點意符應該表示的是雨滴，因為它不規則而且遍佈人的全身。這個本義在後來的古漢語中就是義項：居中，或者置身其中的意思。那麼，甲骨文“介”在卜辭中的本義是什麽...

兌 宮   第 八 歸 魂 卦 歸妹卦 　 兌 為少女，歸魂卦乃兌宮發展盡再回到 內 之 卦，故名之以歸妹。 外震內兌，歸妹卦。外震長男又主暴怒,内兌少女又主多口舌。象長男娶少女,男在外陽在陽位,女在內陰在陰位,象夫妻無溝通,凶终隙末有始無終。內卦兌二陽在下，向上受阻一陰，主有言，主去路有阻。外卦震卦主受壓逼而改變現狀。是卦疑與殷末商周一段關係有關。商末帝乙已覺西面周勢力日大的威脅，囚殺周文王父季歷。文王即位後謀復仇，帝乙因其時要平定東夷人方遂將 娣嫁與文王。 歸妹，征凶，无攸利。 初九，歸妹以娣，跛能履，征吉 。 內兌為少女為娣，外震為長男，初爻在內之初。象女嫁入家中。家中原欠婦現得之。 之卦震坎。初爻陽虛變陰實，如脫兌困，跛癒能履。初爻象足故云履。 雖跛能履但之卦內坎只可循序漸進 方 可 避 坎 。 兌，有言，變坎，大人在眾中，可應付外震，又坎為險為征，征吉。 九二，眇能視，利幽人之貞。 二爻在內卦兌中位。內互離，為明。由困於眇變明能視。 之卦震震。內外皆有變革。 象囚人出獄，將帶來變革。 六三，歸妹以須，反歸以娣。 見註一 三爻在內兌上位，將出外。兌為少女為娣，反歸以娣。 內互離中位。離為中女為嬃。以姊為媵。 之卦震乾。內兌變乾，乾為動為空，娣反歸，姊亦隨之歸。 九四，歸妹愆期，遲歸有時。 外震初位，內互離上位，外互坎中位。離中女，坎中男，歸妹。 之卦坤兌。外卦震變坤，四爻陽動變陰靜，愆期。 六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。 外震中位，外互坎上位。坎為水為月，在上位，月幾望。 之卦兌兌。外震變兌。 外震中為陰，內兌中為陽，外為帝乙內為其娣，帝陰而其 娣 反為陽， 故云其君之袂，不如其娣之袂良。 上六，女承筐无實，士刲羊无血，无攸利。 外震上位，震為雷，在下為壓為革，在上為虛驚。又上爻為天之位，為天之怒。 下卦兌為少女象羊。二陽在一陰之下如筐。 之卦離兌。上爻在離之上位，上爻為天之位為過，離為麗為飾，過則虛名虛利，故無攸利。 如少女持筐奠而筐空，如士刲羊祭廟而羊無血。祭有器而無物，虛有其表而無實。 見註二 有祭之形無祭之實，天不只不佑，反遭天怒。 註一 六三疑為文王先 娶殷 帝之妹後娶莘之 太 姒故事。 詩經...

兌 宮 遊魂卦  小過卦 兌主困，又主有言 。 外震內艮，小過卦。外震雷, 內艮山, 山上有雷, 積土為山, 行事不取極端則不遭雷震。 全卦六爻中間三四两爻是陽, 凡事中庸,  上卦二陰為二陽所阻不闖下卦,下卦二陰亦為二陽所阻不過上卦。 小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。 兌主困 。 遊魂卦乃兌宮發展至盡頭後從上卦回歸下卦，不過就仍在上卦初，未回下卦， 見困，前路已盡，開始回頭，故云小過。 小 過 卦 第三爻下卦進上卦之處及第四爻上爻入下卦之處皆陽，但再進上 或再 入 下則是二陰阻礙重重， 故云可小事。 小過外互兌內互巽，兌 主有言 ，巽主鳥，音在上但鳥已在下，故云飛鳥遺之音， 第七卦往上發展已盡，是回歸根本之卦，故云不宜上，宜下。 初六，飛鳥以凶。 內 艮初， 之卦震離， 之 卦 內 艮變 離為麗為雉 ，艮乃日積月累由薄到厚 逐漸積聚 ，是腳踏實地去積聚實力。 艮 變離是 放棄沉實的山追求 虛名 的麗 ， 就如雉會不甘伏在下卦，一定要在天上飛 ， 但上卦是震是雷是驚變，故飛鳥凶。 六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。 內 艮中， 內互巽初， 之卦震巽， 內 艮為民， 中 位 為地方 或一家 之 主為祖，之卦艮變巽，內 巽中 為主中饋之婦為妣； 祖變妣，雖見不到祖但見到妣，如見不到君但見到臣。 內艮是積，進到內中，內互是巽，積之二陰變巽之一陰，求多得有，比求多得無好一點。 九三，弗過防之，從或戕之，凶。 縱或戕之 內 艮上， 內互巽中，外互兌初， 之卦震坤。 三爻為內將出外之位。外卦震為驚變，外互兌為困，進入外卦四爻會被 壓受 困 。 故宜 在未生困壓前防之 。兌為有言，未過要防之，如縱容其過會使其受 戕 。 九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。 高亨 ： 遇 為 遏 外 震初， 內互巽上，外互兌中， 之卦坤艮。 四爻為剛進外之位，已進震初 再 往前會踫上二陰 ， 故宜遏之，兌為有言為困宜 戒之往必厲。 之卦坤全靜，問長期之事不可有所施為。 六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。 註 一 外 震中， 外互兌上 之卦兌艮。 震為厚雲壓地之象，中位在厚雲中，密雲，兌為羈絆，象密雲不雨蓄而未發。 ...

兌宮 第六卦  謙卦                                                                       外坤內艮，謙卦。内艮一陽在眾陰之上,，君子之德雖為眾之首，但仍置本身在外卦坤的天下人民之下。全卦六爻只有第三爻是陽,象君子以謙領導天下人民。 謙卦為兌宮發展至上卦中位，為君位。謙卦乃君民之道。 謙，亨，君子有終。 初六，謙謙君子，用涉大川，吉。 初 爻在內艮之下位。艮在坤下，謙。艮為民望，象君子雖得民心但位 在下民之下 可知民間疾苦，謙 。 之 卦坤離。利用民望將下民導向 仁德 。用涉大川。 此處是 用 涉大川，不云 利 涉大川。 六二，鳴謙，貞吉。 二 爻在內卦中位，君子在內持民望在下民中央，有賢名 。但因仍在坤下，故謙。 之卦坤巽。巽為鴻，二爻陰變陽，陽則顯，故云鳴。 內互坎，為險為陷；二爻往前則陷。 有名而謙 則不傲不冒進，則不會陷險 。 九三，勞謙，君子有終，吉。 三 爻在內艮之上位， 在內互坎之中位為君子為大人，為外互震之初位為改革之初。 君子持民意向外卦爭取改革，勞 。 之卦坤坤。坤為靜。勞而不居功。 君子不居功則不為人嫉妒破壞，故能貫徹其理想可 竟其功。 六四，无不利，撝謙。 註 四 爻陰，剛進入外卦，為內坎之上位，為外互震之中位。 君 子 以民望領導下民向外發展 ，為外面的民眾帶來改革。 之卦震艮。外卦坤變震，三陰變後，前面尚有二陰，改革剛開展 還 需努力，未可居功。 六五，不富以其鄰，利用侵伐，无不利。 五 爻人君之位，處眾陰之中。亦是外互震之上位，象有警自外。故云不富以其鄰。 之卦坎艮。坎， 險 。大 君 在坎險中，象領軍。 (坎中位象領軍， 見師卦九二) 得民望 則民可用，可用則可 開拓疆土。 上...