易經考原

左傳，閔公二年：初畢萬筮仕於晉。  畢萬姬姓，祖為周文王庶子高，封於畢，以畢為姓。晉獻公時畢為西戎所滅。萬投奔晉為大夫。因戰功封魏地，九世孫即三家分晉的魏文侯。 坎宮 第三卦 屯卦 外坎內震， 屯 卦。是卦與鼎卦剛相反初五兩爻陽，中全陰，陰主靜主收蓄象屯積實物。內震為長男嫡男，一陽在下象養精蓄銳待機而發去對應外坎，象嫡男為承家業而積聚實力，是時要注意所聚之人材是否合適所聚之物資是否有用，不可為積而積。初九磐 桓 九五屯其膏正是全卦要旨。 元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 初九，磐桓，利居貞，利建侯。 內震初， 之卦坎坤， 震為變之初，利建侯以應外坎之險。 之卦內震變坤， 坤為全靜，坤震合象磐 桓， 利居占 。 利畢萬在晉立業。   比 卦   是 坤宮 八卦中的第八卦 歸魂卦 外坎內坤， 比 卦，五為人君位，一陽在君位，其餘陰靜，坤宮演變至此由第七卦需卦內卦之乾回復為坤，坤主順為地為萬民，象輔助君子。君君臣臣則四海晏靖。坤發展至極則多因循多被動。                 比輔也。 比 吉，原筮元永貞无咎。不寧方來，後夫凶。 高 亨：比 吉 原筮  元亨  永貞  无咎 不寧方來 後夫凶 。 坤宮由第四卦泰卦至第七卦需卦內卦皆乾卦，至第八卦比回歸初時之坤， 惟此時之坤與初起之坤不同，此坤乃充份發展之坤。故內坤要齊之以外坎之法，以求永吉。 初六，有孚，比之无咎。有孚盈缶，終來有它 ， 吉。 初六為內卦第一爻， 前路三陰 ， 輔 君之事剛開始，會阻礙重重 ， 有小罰有意外但無咎，故此云吉。 此 與坤卦初六履霜堅冰至有異曲同功。 之 卦坎震。內坤靜變震，震為驚為突變。 上坎為一陽在眾陰中為得輔，君上在小人中，象在眾人中間則不怕小意外小罰 。 上坎一陽在中在君位，為眾陰之領導，故孚又可解釋威信。 在晉立業後有威信盈缶後終來鼎革分晉。

 晉惠公卒，秦送重耳回晉奪位。 至晉邊境，晉眾大夫來迎。重耳詢眾大夫能入晉否。 大夫董因謂前曾為此卜得 泰 之八。 坤宮 第四卦  泰 卦 外坤內乾，泰卦，外靜內動，上實下空，由內陽往外是陰，由上柔向下是剛，象有來即有往有高即有低，世事不會恆常不一個狀態，故凡事皆要有危機感有備無患，否則就如此卦上重下虛，隨時傾頹。 泰，小往大來，吉亨。 陰 爻 小 人在外坤，陽爻大人在內乾，小往大來。小人出外，大人回來。 八為少陰，不變之爻。泰卦坤三陰在上，乾三陽在下。泰之八是外坤不變，內乾變全陰坤，即泰之坤 。 坤卦 外坤內坤，坤卦，六爻全陰，陰主靜，坤作成物，主收藏，主柔，坤主母主地，此卦象大地即將孕育出生命，靜極思動，動而未動，蓄而待發。主不可靠主觀願望妄動要配合客觀環境順勢而行。 《文言》曰：《坤》至柔而動也剛，至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。 元亨，利牝馬之貞 君子有攸往 先迷後得主 利西南得朋 東北喪朋 安貞吉。 商 在東北周在西南，利周得朋而商喪朋。 牝馬是雌馬是生產力及戰力。 坤卦乃準備開創，是乾卦的相反，乾是全動，坤是乾之陰， 在天乾象龍，在大地 乾象馬， 故坤為 母馬 ， 故云利 牝馬之貞 。 周在古公亶父遷豳壯大後受戎狄所擾遷到西南方的 岐 定居 為周打下基礎。 故云西南得朋東北喪朋。 坤 卦卦辭： 元亨，利牝馬之貞 君子有攸往 先迷後得主 利西南得朋 東北喪朋 安貞吉。 是 周開國故事。 本 卦是大人在內卦，之卦是象周開國的卦。重耳遂入晉，即晉文公。

 晉獻公欲立驪姬為夫人以龜卜不吉再易卜，得 觀卦 六二 驪姬立後太子申生被逼自殺，眾公子被逐，而驪姬兩子亦被殺。 乾宮 第五卦 觀卦 變 渙卦 離宮 第六卦 渙 卦 觀卦六二爻： 外巽內坤，觀卦，外卦的乾三爻全陽開始第四爻變陰，外卦君子加入小人的看法。下卦的陰爻進入上卦，小人踏足君子的領域吸收君子的思想經驗。雙方都在觀察參考對方。 這裡要指出君子一般指統治階級，小人指庶民。而按後來周代實行的以禮治國就是指二元關係中的上下關係。君臣，父子，兄弟，夫妻。每一層都只向上效忠向下負責。所以大臣的家臣只忠於大臣，不會忠於大臣的國君。對於國君來說大臣是小人，對於大臣來說國君是君子，家臣是小人。 乾宮從全陽爻的乾卦發展到上全陽下全陰的否卦後陰爻再進一位成觀卦。上卦初爻變陰。 陰爻開始 進入上卦。天道縮人道長。先民文明發展至部 份自然現象可以預測 可以控制。 先民對 代表自然力量 的 天地鬼神 開始輕視 。 故卦辭謂： 盥而不薦 ，祭而不誠。 祭不誠 ，再下來 就是剝卦 。 觀，盥而不薦，有孚顒若。 盥，通灌，為祭祀開始時請神降臨用香酒灌地之儀式。 薦 ，祭祀是獻祭品的儀式，一般是血，肉或收成。 郊特牲：既灌然後迎牲迎牲而後獻薦。 顒，大首大面。頁，通首。 灌而不薦，祭不終，其罰大。不畏天地祖先，祭不誠，則不畏君子大人。 外互艮，民之首，開此風氣先河之民首有罰。 六二，闚觀，利女貞。 下 坤中。內互坤初。坤靜。 之卦巽坎。 內坤 中 為閨中，坎為中男，女在閨中所窺到來提親之男，女占問嫁則利。 渙卦九二爻： 離 為明，啟民以文明，渙卦是文明發展正盛。 上卦巽，大人以順治下民。下卦坎水為智又為陷險。下民以智應上。上順太過為隨便，智過無制為奸詐，政寬則民慢。故上以巽順之心律下過以吏以刑。 上巽下坎，渙卦，巽為風坎為水，水乘風勢，象大水沖洗污穢積錯，煥然一新，重回正道。 渙 亨，王假有廟，利涉大川，利貞。 亨 通享，祭也。 上 巽為 順天為 祭，下坎為川。離宮 上卦 離明君上在渙為 巽，上卦巽 為順 天 為享為祭， 王至於廟祭則天順， 下卦離明在渙為坎為民之首 牧 ， 天 順則 民順，利 涉大川 。 九二，渙奔其机，悔亡。 渙 其 朹 賁其 朹  二 爻內坎中位，內互震初位。 之卦巽 坤 。 上巽為順天為祭，坤為陰盛。內坎一陽居中變全陰。荒廢祭祀。 朹為 簋為薄祭之 祭器。 洗祭器再 重新

一爻獨靜的斷法  魯 成公母，齊侯之女，穆姜欲廢 成公事敗被禁東宮 。 穆姜薨於東宮，始往而筮之，遇艮之八。史曰：「是謂艮之隨，隨其出也，君必速出。」姜曰：「亡！是於《周易》，曰：『隨，元亨利貞，無咎。元體之長也，亨嘉之會也，利義之和也，貞事之幹也。體仁足以長人，嘉德足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事』。然故不可誣也。是以雖隨無咎，今我婦人而與於亂，固在下位，而有不仁，不可謂元；不靖國家，不可謂亨；作而害身，不可謂利；棄位而姣，不可謂貞。有四德者，隨而無咎，我皆無之，豈隨也哉。我則取惡，能無咎乎。必死於此，弗得出矣。」 本 卦 艮 宮 第 一 卦 艮 卦 之 卦 震 宮 歸魂卦 隨卦 艮 卦 除 第二爻外全變 。 凡 六 爻 只 一 爻 安 靜 ， 以 不 變 之 爻 斷 。 艮 卦 六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。 (高亨： 艮其腓，不承其墮，其心不快) 內 互 坎初 。坎為陷，坎初為陷底難出，故云不拯其墮。 二爻是腿，二爻陰主阻主靜主蓄，往前的第三爻是內陽， 顧 其腳肚，尚 不夠強壯， 實力尚 未足應付外面的挑戰 ，內部發展速度未能滿足主觀要求。 之卦 艮 巽 蠱卦。內 艮 少 男 之躁動變為要如巽之隨順， 不拯其隨，其心不快 。 此言穆姜實力不足，不能拯其墮坎，跑不了只能如巽之順在坎陷之底。 隨 卦 六二，係小子，失丈夫。 （ 高 亨： 失大夫 ） 內 震中。 內互艮初。 之卦兌兌。 震為長男，居中位，大夫，此處大夫乃 指大人 。內互艮為少男，為小子。 震為變革，艮初為內積。 兌為滯，為繫為困，本應 繫震反 變 繫 艮 ， 顧積失革，顧小失大 ，最後內外 皆困 皆有言 。 之 卦 內 外皆兌為內外皆困。故穆姜被禁在東宮難脫最後亦薨於東宮。 這之卦隨卦似是呼應了本卦第二爻的不拯其墮。 周代時有齊國姜姓之女子多美女之說。 《詩．陳風．衡門》：「豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？」

晉語  公子親筮之，曰：“尚有晉國。”得貞《屯》悔《豫》，皆八也。筮史占之，皆曰：“不吉。閉而不通，爻無為也。” 司空季子曰：“吉。是在《周易》，皆利建侯。不有晉國，以輔王室，安能建侯？我命筮曰‘尚有晉國’，筮告我曰‘利建侯’，得國之務也，吉孰大焉！ 《震》，車也。 《坎》，水也。 《坤》，土也。 《屯》，厚也。 《豫》，樂也。 車班外內，順以訓之，泉原以資之，土厚而樂其實。不有晉國，何以當之？《震》，雷也，車也。《坎》，勞也，水也，眾也。主雷與車，而尚水與眾。車有震，武也。眾而順，文也。文武具，厚之至也。故曰《屯》。其繇曰：‘元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。’主震雷，長也，故曰元。眾而順，嘉也，故曰亨。內有震雷，故曰利貞。車上水下，必伯。小事不濟，壅也。故曰勿用有攸往，一夫之行也。眾順而有武威，故曰‘利建侯’。《坤》，母也。《震》，長男也。母老子強，故曰《豫》。其繇曰：‘利建侯行師。’居樂、出威之謂也。是二者，得國之卦也。” 本卦 坎宮 第三卦 屯卦 之 卦 震宮第二卦 豫卦 初九，六四，九五爻變。 三爻變，看本卦及之卦。 屯卦 ：外坎內震，內卦開始變革，但外卦坎為陷。震 利變但外在環境 坎 未配 合 ， 故云： 元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 但外坎又是一陽處眾陰之中，一陽在主君位之第五位， 配合變後的豫卦是之後會代周天子管理其他諸侯。 豫 卦 ：外震內坤，變革已進入 外卦，內卦坤靜為厚積， 故云： 利建侯行師 。

周代八卦以「八」字代表陰爻，例如   南宮中鼎上的卦   。 兌字頂上的「八」如兌卦的上爻的陰爻。 兄  字是祭司，兌字是兄字上加兩點象禱告的聲音。 又 兌  字在甲骨文是有言，為在有阻有險時祈求順利，故又為遇困遇澤。 在商周如兌字的用法有  𤔔  字，可主凌亂亦可主治理。