易經考原

易經 乾宮 大有卦 爻辭管窺  乾 宮第八卦 歸魂卦  大有卦 外離內乾，大有卦，日在中天上如心在人中，賞罰嚴明大公無私，君上心懷人民如太陽普照，內卦乾，回復太初人人無欲無求，無欲則剛，剛則正，人民天下為公。此內乾在歸魂卦乃發展至極之乾是過度自由。個體過度自由易互相發生矛盾反成互礙，此初九無交害之意。 大有，元亨。 初九，无交害，匪咎，艱則无咎。 內 乾初， 之卦離巽。 內乾三爻全陽全無阻礙， 无交害，內部環境發展無限人人全無利益衝突， 匪咎 。 之卦內乾變巽，初陽變陰，陰為阻，惟所變為巽，巽為風在初為順， 有交害則以巽應之 ， 故云艱則 无咎。 九 二，大車以載，有攸往，无咎。 內 乾中， 內互乾初，乾為動。 之卦離離。離卦一靜處二動中，二陽象輪一陰在中象車體故離象車。 之卦內外皆為車，象可來往外地之車，為大車，故云 有攸往，无咎。 因大有卦屬乾宮，乾主動 故 離卦在此象 車。 九三，公用亨于天子，小人弗克。 高亨： 公用享于天子。 內 乾上， 內互乾中，外互兌初，乾為天在內卦為諸侯為公。 之卦離兌， 外離一陰在五爻，五為君位， 三爻為將從內進外， 內互乾中動中，外互兌初為覲，之卦離兌 象往見天子。 又之 卦內兌為祈為祭，外離上下陽 一陰在中 如食物在口中，故云用亨。 見噬嗑卦六二噬膚滅鼻。 內 乾 剛，小人實力不足其 剛 弗克。 九四，匪其彭，无咎。 高亨 ： 昲其 尪 外 離初， 內 互乾上，外互兌中， 之卦艮乾。 彭為鼓聲，在四爻位，聲傳遠。 內互乾剛，下卦乾剛進入上卦初位， 下卦乾剛太過侵入上卦利益 ，之卦外離變艮，艮為山為大山擋在前路 。 不 過度虛張聲勢就不會引來阻力，能韜光養晦則艮山變積變民望，可 无咎。 六五，厥孚交如，威如，吉。 金文厥即其 ，見註。高亨： 其罰皎如 。 外 離中， 外互兌上， 之卦乾乾。 五爻為君位，離為明為皎，兌為有言為罰。   乾 為 戰為威 ，為剛正 。兌又為有所求，為小人向五爻有所求。 罰以明以嚴，人民咸服，之卦全陽無陰，吉。 上九，自天祐之，吉无不利。 外 離上，上爻為天之位。 之卦震乾。 外離上位為大日，下乾為天，日在天上，普照天下，祐自天 无不利 。 厥字即其字   http://mardeph

易經 乾宮 晉卦 爻辭管窺   乾宮第七卦 遊 魂卦 晉卦 外離內坤，晉卦，晉，說文謂日出而萬物向上。外卦離象太陽內卦坤是大地，如日出光照大地。上卦看似陽，但五爻中間是陰，君上以心懷庶民的想法， 重新 照耀大地。 離為明為君，在上卦廟堂，下卦為民，坤為過靜。乾為剛為動，遊魂卦為事情進至上卦中人事之極後返回內卦之卦。君上懷普照萬民之心以乾剛動去重新啟發內卦發展之積極性。 卦辭之晉是擢升。爻辭之晉高亨認為是借為戩字。 晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 康 侯即武王弟司寇 康 叔 。錫即獻，蕃庶皆解眾多，接通捷 。康 叔 一日三捷，獻馬眾多。 初六，晉如摧如，貞吉。罔孚裕无咎。 罔孚猶无咎。高亨裕借猶。 內 坤初。 之卦離震。 之 內 坤變震。震為突變。 上離戩如，下震摧如。無俘亦吉。以上卦之大日推動下卦內部 革命。 又 以下卦看，為了晉到上卦之離明，下卦以震之突變去推動坤發展，故云摧如。 六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福于其王母。 晉如遒如 。高亨愁借遒。 內 坤中。內互艮初。艮為民望。 之 卦離坎。坎為陷為律法規範。 上離戩如，下坎遒如。遒為 以力 逼。 坎為一陽陷眾陰中一陽為眾陰所逼為險 。 以上卦之大日用民望力逼下卦 遵從。 又 以下卦看，為 了 晉到上卦之離明，下卦變革到中位，一陽困在眾陰阻力中，故云愁如。 艮為民望，艮初是累積民望之初，只要守正持恆，終可得上離中位之王母賜大福，故云貞吉。 六三，眾允，悔亡。 內 坤上。內互艮中。外互坎初。 三爻為從內卦準備進外卦之位。 之 卦離艮。 艮為眾望，在艮上位為領眾望。故云眾允。 外互坎為困，得眾從則不怕有困，悔亡。 九四，晉如鼫鼠，貞厲。 外 離初。內互艮上。外互坎中。 四爻為剛進外卦之位，又是外卦準備回內卦之處。 之卦艮坤。 內卦一進外卦又變回坤。 行事如 鼠之出沒不定，只為眼前小利，故云厲。 六五，悔亡，失得勿恤。往吉无不利。 外 離中。外互坎上。 之卦乾坤。 坎上位是出陷險，悔亡。 乾為全剛全動，所以云 失得勿恤。 五為君位又是上卦離明中位，以文明持正之道往吉无不利。 上九，晉其角，維用伐邑。厲吉 ， 无咎，貞吝。 外離上。上爻

易 經 乾宮 剝卦 爻辭管窺 乾宮第六卦 剝卦 外艮內坤，剝卦，大地之上還有大山，全卦除上爻外全是陰爻，在人象陰陽失調，在上爻的君子謙讓小人太過，君子治下阻擋重重，。在小人，五爻是人君位，上爻是天位，發展再無前路。因發展而累積下來的問題是時候停下來總結經驗教訓重新整理。艮為顧，坤為過靜為厚積。 剝，不利有攸往。 剝 為打落。   初六，剝床以足，蔑貞凶。 內坤初。 之卦艮震。震為重壓下突變又為革。 床為坐具。初爻為最底。 所坐之床其足有破損，雖仍可坐但如蔑視之床會傾覆。 內卦為內部，初爻為最基層。基層下民的問題不可忽視要糾正，否則整個內部會傾覆。   又 高亨解 蔑 貞 凶 為 占夢凶。 六二，剝床以辨，蔑貞凶。 內坤中。內互坤初。 之卦艮坎。  坎為折為刑。 內 部中層吏治 要公正。 如 蔑視之 會如坐板破掉之床，不能承坐。 六三，剝之无咎。 內坤上。內互坤中，外互坤初。坤為厚積 之卦艮艮。艮為民 望為顧。 下 卦坤變艮，取內 厚 積 之 上層 取之顧下 成民望。 上下同為艮內外同心， 所謂同心乃上下皆有同一目標，故不一定吉，故只云 无咎。 六四，剝床以膚，凶。 外艮初 。內互坤上，外互坤中。  坤為過靜，靜過則腐。 之卦離坤。離為明。 四爻已進外卦，床已 破至 如膚 之 可明見 。故不云 蔑 貞凶，而云凶。 六五，貫魚以宮人寵，无不利。  註 外 艮中。外互坤上。 之卦巽坤。之卦外卦艮變巽。少男剝成長女為閹人。 高亨解宮人為閹人，貫魚解為慣御為近侍，即用閹人為近侍。 巽為順， 无不利。 上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 外 艮上。艮為民望。上卦為君子，下卦為小人。 之卦坤坤。坤為過靜為厚積。 君子不食碩果為讓利，可積民望；小人不食碩果則生涯日窘。 註 ： 阜 陽漢簡，剝卦作仆卦。 All Rights Reserved ©2017 fengshuileung 易經六十四卦 乾宮八卦卦象管窺    https://ichingnova.blogspot.com/2018/05/blog-post_45.html 乾宮第五卦 觀卦 爻辭管窺  https://ichingnova.blogspot.com/2018/05/blog-post_96.html 乾宮第七卦 

易經 乾宮 觀卦 爻辭管窺  乾宮 第五卦 觀卦 外巽內坤，觀卦，外卦的乾三爻全陽開始第四爻變陰，外卦君子加入小人的看法。下卦的陰爻進入上卦，小人踏足君子的領域吸收君子的思想經驗。雙方都在觀察參考對方。 這裡要指出君子一般指統治階級，小人指庶民。而按後來周代實行的以禮治國就是指二元關係中的上下關係。君臣，父子，兄弟，夫妻。每一層都只向上效忠向下負責。所以大臣的家臣只忠於大臣，不會忠於大臣的國君。對於國君來說大臣是小人，對於大臣來說國君是君子，家臣是小人。 乾宮從全陽爻的乾卦發展到上全陽下全陰的否卦後陰爻再進一位成觀卦。上卦初爻變陰。 陰爻開始 進入上卦。天道縮人道長。先民文明發展至部 份自然現象可以預測 可以控制。 先民對 代表自然力量 的 天地鬼神 開始輕視 。 故卦辭謂： 盥而不薦 ，祭而不誠。 祭不誠 ， 這就如尼采 Nietzsche 所謂的 Gott ist tot 上帝已死。 再下來 就是剝卦 。 觀，盥而不薦，有孚顒若。 盥，通灌，為祭祀開始時請神降臨用香酒灌地之儀式。 薦 ，是祭祀中獻祭品的儀式，一般是血，肉或收成。 「禮記，郊特牲 」 ：既灌然後迎牲迎牲而後獻薦。 顒，大首大面。頁，通首。若：理順。（粵音：容） 灌而不薦，祭不終，其罰大。不畏天地祖先，祭不誠，則不畏君子大人。 外互艮，民之首，開此風氣先河之民首有罰。 初六，童觀，小人无咎，君子吝。 下 坤初。坤為靜。 之卦巽震。 震為長男，初爻為剛開始， 故云童。下卦為內，以如 小 童的 看法去看 外部， 小人可以但君子就不夠全面。 六二，闚觀，利女貞。  例 下 坤中。內互坤初。坤靜。 之卦巽坎。 內坤 中 為閨中，坎為中男在內卦，女在閨中所窺到來提親之男，女占問嫁則利。 六三，觀我生 （ 姓 ） ，進退。 註 內 坤上。內互坤中，外互艮初。 之 卦巽艮。巽為順隨，艮為民首民意。觀察民意去定對官員之升黜。 六四，觀國之光，利用賓于王。 上 巽初。內互坤上，外互艮中。 之 卦乾坤。 四爻為從內剛進外之位。 由內坤進入外巽變外乾。 乾為天，坤為地，故云利賓于王，觀大國之光。   九五，觀我生，君子无咎。 上 巽中，外互艮上。 之卦艮坤。 五為君位， 艮為民首民意 。觀察官員的政績，君子 无咎。 上九，

易經 乾宮 否卦 爻辭管窺   乾 宮 第四卦 否卦 外乾內坤，否卦，外卦乾三爻全陽，內卦坤三爻全陰， 陽在天陰在地，各安其位，內外各自我中心， 但互不溝通，陰陽不交則無生機， 否其不當否者則賢者塞， 無溝通再要發展會成對抗，不是上凌下就是下侵上。 所以卦辭謂否之匪人不利君子占大往小來， （清華簡 別卦 作 啚 卦 ， 啚 通 嗇 。 帛 書，婦卦 ） 否解作閉塞， 啚 是 地界 ， 見  康侯簋   嗇 即吝嗇， 匪人 ，非我族群之人。 上卦乾主動，所以要君子主動與下卦溝通，否則只有目前小安，長遠大勢不利。 否 之匪人，不利君子貞，大往小來。 塞 之 匪 人， 嗇 之 匪人， 啚 匪 人 ， 不利君子用事，得小失大。 初六 ，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。 內坤初， 否卦上下不通，內外不通， 故宜內部自求多福 。 下卦坤象地主靜主收聚，初爻在下象草 根 ， 彙一束束一扎一扎象收集， 拔 茅草以 積蓄 。 可參考泰卦初爻。 說文：茹為飼馬。茅為馬之食，彙茅為往外發展 積糧草 。 之 卦乾震。震為變 革 ，初爻為根 ， 故云拔茅。先從內部變革開始，由消極轉積極由被動變主動。 另解： 王弼注：茅之為物，拔其根而相牽引者也。茹，相牽引之貌也。 因 茅之茹故拔茅必在往彙處，以拔一茅可將相連各茅一同拔出。從根本出發可牽動全部。 六二 ，包承，小人吉，大人否 ， 亨。 包 脀 小人吉 內坤中， 內互艮初。 二 爻為內卦中位，在內為家長，家長主祭。內互艮初為小積。 脀為祭肉，當盛以鼎，今只以茅包之，祭有肉象小康故小人吉， 內外不流通發展不大，祭無鼎故大人否。 之卦乾坎。坎一陽處眾陰之中，象君子尹有眾。從民眾小人看，得君子，故吉。 從君子看，可率民眾，亦吉。但如君子安於小志之遂而不上圖外卦大人之位則否。 六三 ，包羞。 包 饈 內坤上， 內互艮中， 外互巽初。 上卦乾為天，下卦坤為地，三爻為內卦和外交通之位，為下卦與天溝通之位。 乾宮是與天有關，故云與天溝通。 饈 為美食，祭雖仍用茅盛，但已較脀好。 之 卦乾艮。內坤眾陰變為 艮 ，內 艮 一陽在眾陰之上，在內得眾人所服所 從。 艮為山，為厚積。有積則 祭 可有 饈 。 九四 ，有命 无咎，疇離祉。 壽附