易經考原

艮宮 第四卦 損卦 上艮下兌， 損 卦，承上艮宮第三卦大畜卦， 大畜下卦之 乾 硬闖則為上卦重陰所制，要將全陽減損為兌，成少男少女陰陽各在其位。但陽在外卦陰在內卦，內外無溝通，但跟乾卦坤卦不同的是艮外陽內陰，兌外陰內陽，所以各有改變餘地。艮錯為兌，兌錯為艮。 艮為顧為信，兌為有言為祈望。不宜只顧外面的名望而忽略內部不滿。 損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 上 艮為信下兌為禱。 有誠信，大吉。不必占問有咎否，利有攸往 。 有誠信則只用二簋之薄祭亦可。 初九，已事遄往，无咎，酌損之。 巳祀二字相通。 初爻亦內 兌 之初位。初爻位最下為卑。兌在甲骨文 為 祝禱。初爻象人以 謙卑之心 祝禱。 上艮為顧。 以 謙卑之心 祝禱可得上天之眷顧。 之 卦艮坎。內兌變為坎為水為酌。坎為險。損坎初陰為陽還原為兌之祝禱。酌損之 无咎。 九二，利貞，征凶。弗損益之。 內 兌中位。再往上為三陰，為有阻，征凶。利貞。 內互震初位。 之卦艮震。震為革為變。內兌有言變震革。損二爻之陽為陰則內部求變。 上艮下震為綜，則上下方向相反。 益二爻之陽則內卦為乾，乾為過剛。故利貞，弗損益之。 六三，三人行，則損一人，一人行，則得其友。 內 兌上位。 內互震中位，外互坤初位。 之卦艮乾。內兌變乾。乾三陽，乾損一陽可還原為兌。 兌一陰進外卦則可得四五位二陰為友。內有言不如獨行往外找相同志向之人。 六四，損其疾，使遄有喜，无咎。 四 爻為上卦通下卦之處。 外 艮初位，外互坤中位， 內互震上位。 外艮為積，外互 坤為全陰全靜。 積甚為坤則全陰 不生為病。 內互震為突變為 遄。 上卦過度屯 積 則下卦有言不能通上。 之卦離兌。外艮損六四為九四 變離明。 速 損過積 則無 咎。 六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。 五爻人君之位。上艮中位，外互坤上位。 之卦巽兌 中孚 。 中孚上二陽下二陽中二陰，陽剛陰柔，柔在剛內， 象龜 。 之卦下卦兌，下民有言，上卦艮變巽，巽為順。下民之言 君上 應 珍之 如十朋之龜 並順之。 上九，弗損，益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。 上爻外卦艮上位。一陽在上損之為坤靜，益之可為巽順可為離明。 故云弗損之，益之，无咎，...

艮 宮第三卦 大 畜卦 大畜卦 上艮下乾，大畜卦，承上賁卦，檢討修正後內卦三爻全陽，動力足，但要外闖尚有外卦四五爻重陰攔阻被其以柔制剛以奇勝正，故此要儲蓄經驗實力待機而發。由初爻有厲利祀，脫 輹，閑 輿衛，到童牛之 牿， 豶豕之牙， 無 不 是 不妄動 蓄實力 ， 最後才能何天之衢。 大畜，利貞，不家食吉，利涉大川。 外卦艮 為積，取積在外， 內乾動而不居， 利涉大川取食在外 。 初九，有厲，利已。（ 利巳 ） 內 乾全陽過剛。初爻是初起。過剛則易折。 之 卦艮巽。內卦乾變巽，巽為順為祀，利祀得天佑再進。 九二，輿說輹。 內 乾中位 在道中 。內互兌困。乾為動為車，中位為輹。 之卦艮 離 。內乾中位陽變陰，象 輿說輹 。 乾直闖會忽略客觀環境及內部協調 ，故中途要停下來 以大日之明去內慮齊眾 心 。 九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。 註一 三 爻為內進外之處，前面就是艮卦的二陰 。 內互兌困中位，外互震初位。 內乾常動 象馬 ，外互震為突，良馬追奔逐北。 又乾為車， 外互震為突， 曰閑輿衛 。 之卦艮兌。兌為困為滯。在進外卦前先準備好自身實力 。 六四，童牛之牿，元吉。 四 爻乃內卦 剛進外卦之位 。內互 兌上位， 外互震中位。 震為突兌為角， 象牛， 外 艮 少男，四爻 又是 上卦初位，故云童牛。兌又為困， 牿 之。 之卦離乾。日在天上，元吉。 內乾初進外卦，不宜過度進取， 否則 如無上 牿 之童牛，不獨傷人亦傷自己。 六五，豶豕之牙，吉。 五 爻上艮中位，外互震上位。上艮為積下乾為動，象 豕 。 之卦巽乾。外 艮變巽 ，巽為陰為順， 豶豕 。 內乾進至五位，在人事是人君位，應如 豶豕 ，雖有牙而溫順，外 備 以 剛，順勢 以柔。 上九，何天之衢，亨。 註二 上 艮 上 位，二陰在一陽之下，荷天。 之卦坤乾。 上 爻為天之位。下乾經過上艮二陰之阻後終能進到 上爻 ，陽卦陽爻同氣，亨 。 之 卦 乾 坤交泰，如 衢之 四通八達， 故云何天之衢。承天命為天下溝通 往來 之中心。 註 一 ： 閑，即閑熟。 註二：高亨認為 衢通休，何天之休即得天之庇。 All Rights Reserved©2017 fengshuileung 損卦 爻辭管窺   艮宮八卦 卦象管窺

艮 宮 第二卦   賁卦 上艮下離， 賁 卦，從內卦初爻至外卦第四爻都是一陽一陰斑駁有序，承上艮卦，回顧檢討後要修改短處加強長處，內卦離自省時要如大日光照將一切不足找出。離為日為麗，賁有飾之義。 艮為 輿論 民望， 君子之德亦要如大日人人能見，這樣才能累積民望帶動輿論 。賁卦是討論爭取輿論的方法。先從內部找下民不滿意之處去改善，這些改善一定要民眾見到感受到。取得內部民望後就要爭取四鄰歸心。賁卦就是後來春秋霸主稱霸的路線圖。 賁亨，小利有攸往。 初九，賁其趾，舍車而徒。 初爻全卦之最下， 之卦艮艮，顧其趾。 內卦離為麗，麗初為飾其趾。 之 卦 初爻陽變陰 ，舍車而徒。 內卦為內部，即自己可控 ， 為 徒步 。 民望要從下層民眾築基礎要先改善下層生活，就如飾趾。要走入群眾要舍車而徒。 六二，賁其須。 內離中位 ， 離為麗 。 內互坎初。 之卦艮乾，乾為老父。 賁其鬚。 飾其鬚， 改善父老生活。 九三，賁如濡如，永貞吉。 三爻內互坎水之中位，內卦之上位，濡沾雨也。   外互震初。 之卦艮震。艮少男離為中女震為長男。改善民眾生活如雨點遍 潤 各階層。 六四，賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 註 四爻外卦 艮 初位 。外互震中。外卦為外部環境是四鄰。震為雷象轟動。 之卦離離。內麗外麗。 禮記 檀弓 上『 殷人尚白  大事斂用日中  戎事乘翰  牲用白 』 詳註 白馬翰如匪寇婚媾：飾白馬如戎馬，不過不是去攻打人而是去和親。 爭取四鄰歸心，要演示物質實力去爭取四鄰和親歸附。 六五，賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。 五爻外艮中位，外互震上。 之卦巽離。由四爻 內明外明，外明變順。 得 四鄰歸心後，要以璞實以文化文明為眾人表率。雖初難終吉。 上九，白賁，无咎。 註 外艮上，之 卦坤離。離為明坤為靜。上爻為全卦最終。 子曰繪事後素。得眾望由物質表象始而以發展人文為的。 內卦爭取民心方法現代亦一樣，先弱勢社群再及全民。 外卦是先用硬實力再用軟實力。 炮艦外交和中世紀意大利各統治家族爭相資助藝術發展造出文藝復興就是外卦的意義。 註： 一 禮記 檀弓 上 13 ，及 孔子家語 五帝 夏后氏尚黑； 大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄 。 殷人尚白；大事斂用日中...

艮 宮 第 一 卦 艮卦 上艮下艮，艮卦，艮為山，上單陽爻為天，下重陰爻為積土，艮又為少男，為發育期的男性易盲動，陽主動，下卦第三爻陽爻再往上是外卦的重陰，內卦初二兩爻亦重陰，向前有阻，自身後面實力亦動力不足，要先回顧檢討自身問題，不可盲目發展以免顧此失彼。 艮字的甲骨文是見字的相反，象人向後望，所以艮字又有顧的意義。 （唐 蘭 ） 艮一陽在眾陰之上，君子如山之頂，可代表眾陰之想法期望，所以有顧之意義。 艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人。无咎。 ( 艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人) 初六，艮其趾，无咎，利永貞。 以卦象人回顧， 初爻是足，初爻陰主阻主靜，行 顧 其趾， 象不敢妄行，長期如此謹慎利永占。 之 卦艮離賁卦。內離，由 艮 少男之盲動變 內顧自明 。 六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。 (高亨： 艮其腓，不承其墮，其心不快) 註   一爻獨靜例 內 互 坎 初 。坎為陷，故云不承其墮 。 二爻是腿，二爻陰主阻主靜主蓄，往前的第三爻是內陽， 顧 其腳肚，尚 不夠強壯， 實力尚 未足應付外面的挑戰 ，內部發展速度未能滿足主觀要求。 之卦 艮 巽 蠱卦。內 艮少男 之躁動變為要如巽之隨順， 不拯其隨，其心不快 。 九三，艮其限，列其夤，厲薰心。  ( 艮其腰，列其 脊 ，厲 閽 心) 內 互 坎 中 ，外互 震 初。 三 爻是中主腰，陽主動 。 前有四五後有初二皆陰爻，是一陽陷眾陰之中，故云 顧其腰則傷其脊，象顧此失彼心中迷亂。 之 卦艮坤剝卦。艮變坤，坤全陰全靜， 厲 閽 心。 六四，艮其身，无咎。 內 互 坎 上，外互 震 中。 四 爻陰， 主全身， 行事如人之照 顧 自己身體一樣小心則可無咎。 之卦離艮旅卦。大日在峰頂，光照全身之象，故云艮其身。 六五，艮其輔，言有序，悔亡。 (  艮其 䩉 ，言有序，悔亡) 外互 震 上。 五 爻在人為頭，顧其頰，則可不妄言 ， 悔亡。 之 卦巽艮漸卦。在外卦艮變巽，艮為有序，巽為順。 上九，敦艮，吉。 上 爻是在天上之位，敦，厚也，厚多也。 象 顧及多方面， 如在天上顧下則可全面顧及不會顧此失彼。 之卦坤艮謙卦。坤全陰全靜，為收斂，厚敦。 夤 ： 康 熙字典，腰絡也。 艮宮八卦 卦象管窺：  ...